Babagan Terakhir Maria Saw minangka tambahan paling anyar kanggo genre horor rakyat modern. Debut sutradara Edoardo Vitaletti, film iki nawakake macem-macem periode medeni sing beda tinimbang sing dikarepake. 

Dibintangi Stefanie Scott (Insidious: Bab 3, Bocah Ayu), Isabelle Fuhrman (Orphan, The Hunger Games, The Novice) lan Rory Culkin (Lords of Chaos, Scream 4), Babagan Terakhir Maria Saw minangka kendaraan peteng kanggo sawetara karakter menarik sing digambarake kanthi apik. 

Babagan Terakhir Maria Saw revolves watara Mary (Scott) sing romantically ditempelake housemaid, Eleanor (Fuhrman), lan kulawarga kang ora setuju banget, ngukum wong-wong mau kanggo indiscretions marang Gusti Allah. Bocah-bocah wadon ngrancang pamindhahan sabanjure minangka penyusup (Culkin) nyerbu omahe. 

Film iki mung dropped ing Shudder, lan kita entuk kesempatan kanggo ngobrol karo direktur babagan sawetara inspirasi sing mlebu ing film iki, upbringing Katulik lan kenapa iki dudu film penyihir.

Bri Spieldenner: Apa inspirasi sampeyan Babagan Terakhir Maria Saw?

Edoardo Vitaletti: Iku jenis kaya proses rong bagéan. Aku nindakake akeh babagan sejarah seni Eropa Lor nalika nulis, akeh barang abad ka-19 lan benang visual umum kaya adegan panguburan, omah musim panas. pelukis Danish (Vilhelm) Hammershoi, sing wis seri gedhe saka subyek wadon piyambak maca buku ing omah-omahé Copenhagen 19. abad iki, lan aku wanted kanggo nulis lan njupuk soko sing digawa sing jenis sepi, somber, banget evocative aran.

EV: Dadi bagéan saka iku lan banjur bagean liyane, luwih pribadi, aku tansaya munggah ing bagean banget agama ing donya. Maksudku, aku saka Italia, dadi Katulik banget lan liya-liyane lan liwat sekolah umum lan sekolah Minggu lan Misa lan kabeh sing sampeyan tuwuh bakal diwenehi sesanti tartamtu saka donya sing ngaku promosi inklusivitas lan katresnan kanggo kabeh lan aku ora. Ora mikir sing bener, Aku iku filosofi apes banget eksklusif sing ngandhani sampeyan wis ditampa, anggere sampeyan pas menyang kothak tartamtu lan aku wanted kanggo mbabarake frustasi marang iku. 

Lan maneh, sawetara perkara sing kaya sing dakkandhakake, aku wis diwulangake sajrone urip lan tuwuh. Lan aku mutusake kanggo mirsani sing liwat lensa identitas lan seksualitas.

BS: Apik tenan. Aku pancene kasengsem ing aspek lukisan inspirasi sampeyan. Aku ngerti persis jinis lukisan sing sampeyan gunakake lan kepiye film sampeyan padha karo aku. Aku uga dadi Katolik lan aku rumangsa padha karo sampeyan. Dadi aku mesthi entuk getaran kasebut lan ngormati babagan karya sampeyan. Apa sampeyan rumangsa nesu banget marang agama Kristen?

EV: Ana fase-fase urip sampeyan ing ngendi hubungan sampeyan karo perkara-perkara sing sampeyan tuwuh kanthi owah-owahan lan aku mikir yen nulis iki teka saka panggonan frustasi, saka panggonan nesu, saka panggonan sing akeh perkara kasebut. Amarga aku mikir yen ana masalah dhasar babagan agama minangka filosofi sing inklusif nalika isih ana asterix. 

Lan aku wis weruh akeh wong sing tumindak kaya sing ditindakake para antagonis ing filmku. Lan aku mikir manawa wong ora nglirwakake apa sing ana lan kanggo aku, iki kaya cara kanggo ngadhepi manawa saka panggonan murka, amarga kanggo aku yaiku babagan mbabarake rasa ora aman saka sistem kapercayan sing nalika ditantang ambruk lan nggunakake panganiaya kanggo ndandani dhewe. Ora adil mesthi wae. 

"Kanggo aku iki babagan mbabarake rasa ora aman saka sistem kapercayan sing nalika ditantang ambruk lan nggunakake kekerasan kanggo ndandani dhewe"

BS: Pitakonan tindak lanjut liyane. Dadi, amarga film sampeyan duwe dikotomi saka paraga sing luwih tuwa lan paraga sing luwih enom sing duwe kapercayan sing beda-beda, mesthine ora langganan sudut pandang sing padha. Apa sampeyan rumangsa yen agama Kristen utawa agama saiki wis owah? Lan apa sampeyan mikir kaya sing dibayangke ing karya sampeyan utawa kepiye perasaan sampeyan?

EV: Inggih, nalika nerangake apa aku ngalami, metu saka Italia, paling, amarga iku wiwit aku teka New York pitung taun kepungkur, lan aku ora tau menyang gréja maneh. Rasane seneng mikir lan ngomong yen agama wis ganti. Aku kaya kanggo mikir supaya, Aku ora tanggung ngerti sing Kristen lan Katulik cukup ngakoni kanggo awake dhewe iku tartamtu sing kanggo tuwuh, padha kudu ngakeni. Dadi kaya sing dakkandhakake, sanajan ana owah-owahan lan saya maju kanthi umum ing rencana gedhe, aku mikir mung ana macem-macem liyane sing crita kaya Mary lan Eleanor cenderung diturunake lan dadi ya lan ora aku mikir. 

Iku mung tansah babagan ora ngakoni kanthi lengkap tingkat kekerasan lan nggawe wong aran kaya wong buangan sing bener-bener kedadeyan. Lan mung sepisan kanthi ngakoni yen aku mikir sampeyan pancen maju. Aku isih ngomong karo akeh wong ora saka kulawarga, matur nuwun, nanging saka kutha utawa kaya sing mikir sing wong ing padha jinis sesambetan ora kudu nikah utawa ora duwe anak utawa ora kudu piyambak ing umum. Dadi, aku ora ngerti. Aku ora ngerti yen iku bakal dadi cepet kaya ngirim. Aku yakin manawa ora owah kanthi cepet, kaya sing kudune.

BS: Ing subyek saka sesambetan queer. Apa sing dakkarepake babagan film sampeyan yaiku nggambarake tampilan sing unik banget babagan hubungan sing aneh. Sampeyan ora weruh carane padha miwiti hubungan iki. Intine kulawargane ora seneng karo dheweke, nanging aku isih ngrasa yen kabeh wektu dheweke kaya, kita isih nuduhake hubungan kita kanthi terbuka, kita ora peduli, kita mung urip. urip. 

Dadi apa sampeyan teka kanthi sudut pandang tartamtu? Utawa apa sampeyan nindakake kanthi sengaja utawa apa inspirasi sampeyan?

EV: Iku purposeful ing pangertèn sing aku ora kasengsem marang marang crita ngendi ing sembarang titik loro karakter utama felt kaya padha takon apa padha nindakake. Aku ora pengin dheweke bali lan takon langkah-langkah sing ditindakake kanggo bebas utawa dadi bebarengan. 

Amarga kaya aku ngandika, Aku sing amba iki kanggo nuduhake apa jenis iki staunch lan ridiculously sistem kapercayan monolithic, apa mengkono nalika iku wiwit crumble amarga padha nyiksa wong-wong mau lan padha nindakake panganiaya, lan padha outcast wong, nanging padha ora tau. mundur mudhun. Padha nandhang sangsara lan padha nangis, nanging ora ana titik ngendi padha kaya, oke, Mungkin iki ora dadi apike kanggo bebarengan. Paling awon dheweke ngomong babagan ati-ati sajrone sawetara dina sawise koreksi pertama utawa liya-liyane, nanging mesthi dadi sudut pandangku amarga aku mikir babagan iki. 

Aku mung ora pengin dheweke dadi karakter sing takon babagan hubungane amarga aku ora tau nonton film babagan rong karakter lurus sing rumangsa ana titik ing crita sing kudu takon kenapa. lagi bebarengan. Iki ora kedadeyan karo rong karakter sing lurus lan kita minangka pamirsa, ora ngarep-arep kedadeyan kasebut. Lan aku ora ngerti kenapa aku kudu ngarep-arep saka hubungan sing aneh, sanajan ing jagad sing ujar manawa ora bebarengan. Dadi sudutku.

BS: Aku rumangsa utamané karo iku, lan karo setelan saka film, iku ngelingaken kula kathah film ilmu sihir, nanging padha ora tau disebut penyihir lan ora nate langsung insinuated liyane saka mbok menawa mbah putri lan apa kang lagi dilakoni nanging apa sampeyan pengin. kanggo nggawe film penyihir iki utawa sampeyan sengaja milih ora nglakoni?

EV: Sengaja kula mboten purun nyebataken, amargi anggen kula nyemak babagan sejarah tuduhan ilmu sihir, punika kalebet budaya patriarki, ngupaya nindhes wanita. Iku mung ing 1600s padha disebut penyihir lan banjur ing 1800s, sing jenis wiwit ilang sethitik. Lan ing jaman saiki, ana macem-macem cara kanggo wong wadon sing mung urip diarani mung diturunake menyang lingkungan liya. 

Dadi kanggoku istilah "penyihir" iki owah-owahan sajrone pirang-pirang abad lan bisa uga ora kasebut ing sawetara titik, utawa ana ing wong liya, nanging tetep padha. Maksudku, iki ora babagan ilmu sihir. Iki babagan ngetrapake budaya "ora bisa ngomong. Sampeyan ora bisa ngadeg dhewe. Sampeyan ora bisa ana. 

Dadi, iku padha, cara sing dicethakaké ing wektu nalika ngobong wong ing totoan iku sah, iku ing donya sing kita urip saiki beda. Dadi aku ora rumangsa yen aku kudu nyebutake babagan ilmu sihir, amarga iki mesthi padha. 

Kaya-kaya dudu ilmu sihir nalika ana ilmu sihir. Iku mung upaya budaya kanggo mbatalake wanita menyang lingkungan liya sing dibungkam. Ora akeh wong lanang sing dituduh ilmu sihir. Dadi sing ngomong soko.

"Iku dudu ilmu sihir nalika ana ilmu sihir. Iku mung upaya budaya kanggo mbatalake wanita menyang lingkungan liya sing dibungkam "

BS: Aku mesthi setuju karo sudut pandang sampeyan ing kana. Dadi siji pitakonan sing aku duwe babagan film iki yaiku apa sing kedadeyan karo buku kasebut? Apa buku kasebut nyata, lan kenapa sampeyan milih film iki muter ing buku iki?

EV: Aku wanted kanggo duwe iki Piece sethitik saka sastra sing obyek iki presents dhewe kanggo sampeyan loro minangka kanca ing wektu tartamtu lan minangka mungsuh. Nanging, ing wektu sing padha, bocah-bocah wadon loro kasebut maca crita kasebut bebarengan ing wayahe karukunan, sepi, lan padha seneng maca. Wonten ing cariyos ingkang kados dene citraan ingkang dipun raosaken kados mekaten, mila kados pundi kemawon. Lan iku salah siji saka gol. 

Nanging banjur idea iki sing buku kanggo nguripake menyang mungsuh nalika ing pungkasan éling sing iku ipat pokok lan apa mengkono kanggo Maria wis ditulis ing sadurunge. Nalika maca karya sastra Kristen resmi, nalika maca Kitab Suci, akeh kaping Kristen wuwus bab Iblis dadi mungsuh lan nindakake iku ala, nanging banjur maca Kitab Suci, lan ana Gusti Allah mbuwang geni lan banjir lan liyane. ing wong lan iku kaya, sing ala nyata, sing nindakake evils nyata. 

Lan aku mikir buku iki apa bedane antarane pagan, sastra kaya Iblis, lan nalika Kitab Suci ngandhani yen Gusti Allah mateni manungsa amarga padha nindakake samubarang, mula hibrida iki sing mlaku ing garis iki lan rada ngambang. bolak-balik. Amarga kanggoku, ora ana bedane kadhangkala kanggo wong sing ora percaya ing Kitab Suci kanggo wong sing ora percaya agama Katolik utawa Kristen, kabeh iku folklor. Iku paganisme. 

Lan padha njupuk kaya mengkono, banjur bali kanggo babras sampeyan. Kaya mungsuh loro rai iki sing ora nate ngungkapake sifat asline. Lan aku mikir sing sethitik saka sesambetan kula karo Kristen.

BS: Sing menarik banget. Dadi, miturut pendapat sampeyan, buku kasebut minangka dhasar kanggo Kitab Suci?

EV: Kanggo sawetara derajat, ya, ing wektu sing padha, bocah-bocah wadon dianggep kanca amarga seneng maca bareng. Nanging banjur karakter matriarchal ends munggah nggunakake utawa dheweke Kitab Suci, dheweke nglindhungi sistem kahuripan iki sing ora prentah dening Iblis, ing mratelakake panemume iki prentah dening Gusti Allah. Dadi sapa sing entuk? Apa bedane? Yen wong loro wis kabukten nindakake perkara sing nggegirisi marang wong?

BS: Pesen apa sing sampeyan pengin pamirsa njupuk saka film sampeyan?

EV: Aku ora ngerti, mung takon apa bedane sing apik lan sing ala. Lan minangka adoh minangka apik label becik sing sawetara iku njaluk duwe jejere jeneng. Nanging apa bedane antarane Gusti Allah sing apik lan apa sing ditindakake karo setan lan apa sing ditindakake, yaiku bagean sing tansah nggawe frustasi kanggo aku. Dadi aku mung mikir babagan label kasebut. Aku bakal ngomong.

"Pitakonan bedane antarane sing apik lan sing ala ... pitakon label kasebut"

BS: Kuwi pesen sing apik kanggo jaman saiki sing dakrasakake. Amarga sampeyan wong Italia, apa sampeyan rumangsa duwe pengaruh Italia ing film iki?

EV: Aku ora ngerti. Aku rumangsa kaya apa bedane wong Italia lan dadi Katolik? Nanging iku bagean gedhe saka iku, Aku. Paling aku ora ngerti. Aku wis ngarahake siji film cendhak ing kene sing nganggo basa Italia. Lan iki kira-kira kaya pengalaman ngarahake Italia. 

Nanging aku bakal ngomong babagan bobot budaya sing tuwuh agama, yaiku sing sampeyan ora bakal takon nalika sampeyan lagi ana, banjur sampeyan metu. Lan kaya, oh, ngenteni, ngenteni sedhela. Yagene aku dicelupake ing banyu suci nalika umur nem sasi, kok ora ana sing njaluk aku? Dadi aku bakal ngomong sing ya, iku rada apes, nanging aku guess iku apa. 

Nanging aku seneng film Italia. Ana pirang-pirang film Italia sing daktresnani lan aku tresna marang budayaku nganti sastra lan wong lan kabeh. Dadi iki fase frustasi nalika mikir babagan uripku ing omah, nanging muga-muga pengaruh sing luwih warni bakal teka.

BS: Apik tenan. Apa sampeyan duwe karya anyar?

EV: Soko sing wis daktulis, nggarap film liyane kanthi cara sing padha, potongan periode liyane. Aku ora bisa nuduhake kakehan bab iku saiki, nanging mugia enggal. Dadi ya, ana ing lapangan sing padha.

Sampeyan bisa nonton Babagan Terakhir Maria Saw ing Shudder.